Les comparto la convocatoria al esperado festival de poesía master del delirio, organizado por lxs amigxs poetas del DF:
III Festival Subterráneo acciones poéticas
Amigos:
Los convocamos a delirar, a leer, a cantar, intervenir espacios, performancear, presentar proyectos editoriales, revistas o libros, dar talleres, altercambios e intercambiar sus creacciones.
Tomando como punto de partida la coyuntura del año 2012, éste es el primer llamado que hacemos a la poesía, al arte, a la vida, la otra vida.
Del Domingo 28 de Octubre al Martes 6 de Noviembre de 2012
Programa
1. Inauguración: Lectura de poesía en la Pirámide de Santa Cecilia /Pirámide de Tenayuca. Domingo 28 de Octubre.
2. Lectura en el CCH. Martes 30 de Octubre.
3. Acción–intervención en el Bordo Oriente. Jueves 1 de Noviembre.
4. Clausura: Campamento poético “bosque - poema” en Mineral el chico, bosque cercano al D.F. Autobús sale el Sábado 3 de Noviembre por la mañana y regresa el Lunes 5 de Noviembre.
Se montará un taller de ediciones cartoneras y alternativas en el encuentro y se realizará un libro de sueños en coedición con las editoriales que quieran sumarse.
Se transmitirán lecturas vía internet.
Les pedimos confirmar su participación para generar los primeros trazos. Este es un proyecto anomal, extraterreste y alienígena, no nacional, sino de continentes.
Requisitos Registro:
* Su nombre(s), país y fotografía a 200 dpi.,
* Enlace a blog o dirección web donde se muestre parte de su trabajo
* aparte pueden mandar un texto o audiovisual o videopoema
El sentido común es lo que mejor
comparte el cuerpo.
Michel
Serres
Poco
se habla de la relación con el cuerpo y las ciencias sociales; de la capacidad
generadora del arte –en este caso de la danza- en la construcción de realidades
alternas que van constituyendo una identidad, sea esta personal o colectiva. Las
ciencias sociales han contribuido, aunque muchas veces en discordancia unas con
otras, a identificar las distintas significaciones del cuerpo, en tanto al
valor intrínseco con las representaciones simbólicas, sociales, políticas, culturales, biológicas. El
estudio del cuerpo sugiere pues, una perspectiva inter y transdisciplinaria.
Alexis
Jardines (2004), en su obra El cuerpo y lo otro, afirma que el despojo
y subvaloración del cuerpo constituye uno de los tres grandes ídolos que han
obstaculizado la comprensión del fenómeno humano.[1] De
esta manera, relacionamos lo que Russo concibe
“el arte como la construcción de mundos, y el cuerpo como el lugar de
existencia profundo”. Es decir, a través
del arte se generan dicotomías entre la relación biológica y social con el
cuerpo, o la incidencia del orden biológico para explicar lo social y cultural –o
viceversa- de la experiencia.
A
continuación, una entrevista realizada a la argentina Lucía Russo por Josefina
Camus, donde se plantean además de los temas introductorios desde su percepción y
experiencia en el mundo de la danza, la medida de la producción artística en Latinoamérica.
JC- ¿Puedes observar un cambio en las producciones creativas de
danza contemporánea en los últimos cinco años en Argentina?
LR-
Desde mi perspectiva, el cómo se está produciendo tiene que ver con muchas
cuestiones: entre ellas, las crisis económicas, que se re-contra refleja en la producción;
el que exista mucha gente dirigiendo y mucha gente haciendo danza. A partir de
la década de los noventas, se comienza a generar un movimiento a través de los
intercambios culturales; esto, gracias al nivel económico –estable- de esa época.
A partir del año 2001 sucede lo opuesto: ya no se accede directamente a las prácticas
culturales europeas; sin embargo el internet se vuelve una herramienta de
principal acceso a la información, y es permisible para la creación y producción
teórica, histórica; para los flujos,
intercambios, y la documentación entre los países latinoamericanos.
Son
menos obras pensadas para grandes escenarios, las obras casi se dan a nivel de
sobre-vivencia. Ya no con públicos o financiamientos para producir una obra de
arte, ahora se está dando la producción autogestiva, es decir obras sin un solo
peso. Sobre la relación entre arte y tecnología: es a partir del año 2004 que se
fomenta esta a nivel internacional. Se debe rescatar el proceso lineal-histórico entre la literatura
y el teatro; sin embargo lo real-realidad de lo que pasa en las obras es muy
diverso. No es posible traspolar como un proceso lineal-histórico la creación
de danza-conceptual de Europa, cuando acá –Latinoamérica- el contexto es muy
distinto y muy diverso; además de que es más fuerte la literatura del teatro y
el camino es otro. La danza-teatro existe en el imaginario popular y tiene su
lugar. Se considera qué pasa a nivel social que movilizan otras cosas.
JC- ¿Qué nuevos problemas o nuevas
tensiones presenta la danza contemporánea en la actualidad para ti?
LR-
Debe existir un nivel de responsabilidad y compromiso. Actualmente se vive una circunstancia de precariedad, por lo tanto hay
que: o hacer política directamente y comienzar a gestionar -que es
poco probable que esto dé frutos-; o pensar en una nueva forma de producir. Hay
que ser director autogestivo; no solamente en los recursos públicos –digamos del
Estado-, sino saber elegir con quienes trabajar, y trabajar juntos. En la
danza, esto no pasa mucho, parece que los bailarines van solamente a bailar y
el resto lo hace el que dirige. Traducción colectiva con responsabilidades
compartidas, no solamente en el interior de una obra o a nivel de la creación,
sino también a nivel producción y de gestión.
Si
se va a crear entre todos, cada uno debe aportar algo: trabajo creativo,
colaborativo, cooperativo; hacerlo en todos los campos, esto a nivel de
estructura. A nivel interno: pensar la dirección no como el espacio del
director; sino de confluencia, acuerdos, no acuerdos y desacuerdos (Horizontalidad
en la toma de decisiones). Nadie manda a nadie hacer nada. El sentido de una
obra es asumirlo conscientemente; no como el lugar del director, la obra misma
tiene sus demandas y sus exigencias y de alguna manera todos tenemos que
resguardar eso.
El
bailarín muchas veces cree director, sin expresar ni opinar. No es así, al bailar,
se está comunicando, está opinando, dando su mirada al mundo; es ingenuo no
asumirlo de esa manera. Y en ese sentido, parece que el campo de la acción del
gesto y del movimiento no tiene posición en el mundo, cuando sí lo tiene, sólo
que con otro medio no es el de la palabra.
Más
bien hay un desentendimiento en relación a la autoridad, que parece ser que la
autoridad siempre es la autoridad de la palabra. Pero la del intérprete es la
de la acción, el movimiento. La producción es demanda de la obra no del
director. No me veo como una coreógrafa, me interesa más la puesta en escena, las
lógicas que regulan la obra, las leyes que aparecen. Cada obra tiene mundo,
leyes y exigencias propias. Me interesa la relación entre los campos
(transversalidad) que la relación entre el cuerpo y el movimiento. Me interesa
la relación con la palabra. Literatura, artes
plásticas, cine, teatro, fotografía, video, animación. A partir de la fragmentación, crear
continuidades. Hay una relación entre sistemas y entre campos al interior de
una obra, porque no existen reglas generales. Cada obra necesita su propia ley.
No debe ser concebida como una técnica; en tanto es arte, es producción de
mundos.
JC- ¿Cómo creadora, que te interesa
trabajar actualmente?
LR-
Relaciones de colaboración, desaparición de las jerarquías, trabajos a la par. Relaciones
entre cuerpo y fiesta, carnaval. Me gusta pensar en una dramaturgia de la danza
no por teóricos sino directores; realmente fomentar la escritura de obras.
Para
la última obra se invirtió en artistas visuales, fotografía, happening y
performance de los 60s, videos y en filosofía. A partir del 2005 se integra la sociología;
la relación entre cuerpo social y cuerpo individual; relación entre clasicismo
y contemporaneidad; el cuerpo social y cuerpo común, y el cuerpo de la danza
como extraordinario. Relación entre lo habitual y lo ordinario, y lo extraordinario;
lo común y fuera de lo común; lo corriente y lo insólito; la calle y el
estudio; el bailarín o el intérprete considerado como persona, el ser persona
en el mundo. No dejar de lado las emociones, las afecciones, el contexto; sino
hacer que afecte, circule, y nos haga producir de modo específico.
Por
lo menos en este contexto donde pareciese que el cuerpo no tiene que ver con la
danza, ni con la experiencia del cuerpo a nivel erótico, de sensualidad; como
el lugar de existencia profundo el espacio metafísico, no solamente físico y
material, también espiritual.
Eso
es lo que me interesa de la relación de la danza con la literatura, el cine y
teatro, que no le tienen miedo a la identificación del público, a la
experiencia real, a la vida. En la danza hay un miedo que parece solo abstracción,
no toca a las personas. El trabajo de la
danza es casi de volverlos a ser personas; o crear nuevas personas, alguien que
no se es la vida; porque muchos entran en conflicto al ser personas dentro de
la escena; en el sentido de que te mueve, te afecta de modo que no te afectaría
en la vida, eres capaz de hacer cosas que no harías en la vida. En ese sentido
sí me interesa la representación; por qué no ser otro, todo lo que creo que
soy. Devenir algo que nunca seriamos.
Me
interesa ir al límite de las convenciones, de la naturaleza, y al mismo tiempo
de las construcciones. Construir cuerpos ficcionales y no cuerpos reales todo el
tiempo. No saber nada del otro te hace que esa persona sea lo que es en ese momento,
no te hace presuponer nada. Vas aceptando lo que el otro es a medida que
aparece. Es un espacio de libertad, que muchos en la vida no lo hacen. La danza,
en ese sentido me interesa porque está muy poco explotado, la desocializa, casi
le saca el cuerpo a la posibilidad de experiencia.
Algo que nunca atravesé como experiencia, como
se sentiría eso físicamente, o a través de las palabras. Crear esa imaginación para
ese cuerpo, y tener confianza en ella. Cuando leí El intruso de Nancy[2],
pude imaginar la experiencia de tener un trasplante de corazón, y recuerdo la sensación
física que me provocó. Pero asumir que es una construcción, que no es lo real.
Jeff Wall[3]
trabaja en la construcción de una realidad, re-naturaliza. Desnaturalizar para
volver a configurar de otro modo. El gesto como un emblema, construido; como detener
el mundo en un gesto pero entender que fue construido.
Hoy tuve una
sensación, como síndrome neurodegenerativo, de no saber dónde pasé la última
noche. Aquí o allá. Mi madre repitiendo, siempre repitiendo el implícito hartazgo
de mis demencias. La televisión repitiendo la insana perversión de las cúpulas,
la pseudoperiodista dice sobre el vídeo de los niños incómodos: pero no es sobre lo que acontece día a día,
sino sobre el video este debate. Pobre inmunda cobarde. A dónde vamos a
parar si de una forma u otra, vamos perdiendo la razón.
Te invitamos a colaborar en nuestro siguiente número, a propósito de la "Fauna Fantástica"
Si tienes textos literarios sobre quimeras, mitologías interiores, demonios personales, o cualquier texto de tu trabajo que consideres entra dentro de esta categoría:
Mándanos entre 1 y 3 cuartillas (a Times new roman de 12 puntos e interlineado sencillo) con nombre, lugar y año de nacimiento a:
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Tienes hasta el 15 de Abril No dudes en seguir formando parte de este universo.
[Radiador] es un Fanzine Digital de Literatura.
Es una publicación mensual parte del proyecto cultural MOLINO de CUENTO y su editorial artesanal.
MOLINO de CUENTO Proyecto Cultural Mexicano fundado por Daniel Malpica y Manú Menéndez *Talleres de Sensibilización Artística *Fusión Band *Obra Plástica y Gráfica *Literatura *Editorial Independiente *Animaciones Internacionales
En la bahía de Navachiste siempre
suceden los momentos más mágicos y memorables. Este año no fue la excepción. La
música es el mejor afrodisiaco para los célebres días y noches de éxtasis y
delirio. Durante uno de los talleres de poesía con Lauri, escribí este verso: El mar, La mar. El género de la naturaleza
es un absurdo. Posterior a esto, en la presentación de la banda jalisciense
Ampersan [&], el presentador les
pregunta: ¿qué música tocan? Recordé aquel verso y la incomprensión de
clasificar hasta lo más lacónico del alma.
Alguna conexión percibida me hizo
permanecer en esa palapa en ese momento justo, en la presentación de
su disco Flor de Biznaga, cuando sucedía una transmisión galáctica en mis pupilas
y el resto de mis sentidos, mi visión multiplicada y nítida, mi cuerpo volviéndose
una onda de sonido desplazándose fugazmente, cerré los ojos y volé, volé desde
la orilla hacia el manglar, atardeciendo, luna rojiza como un ave de paraíso
con alas colorada; y musical como el
verso de colores: que sangre el cielo azul.
Tantos ritmos fusionados que la música
se vuelve; o he de decir, es color, poesía y vida. Jarabe, son jarocho, folk, indie, rock, hip-hop. Nada hay de
malo en la armonía de los sonidos del viento, de las aves, en la visión chamánica
enraizada en las nuevas corrientes musicales. Bailar entre barquitos de papel y
enamorarse de la voz melódica de Zindu Cano, las armonías y el color en un puente
musical y panorámico, metáforas del mar y sus presagios como si los ángeles de la
bahía del oeste hubieran volado en la noche quemada por la luna llena.
Bandas que evoca la frecuencia de Ampersan: Coco Rosie, Arcade Fire, DeVotchka, Café Quijano, Silvio Rodríguez, Violeta Parra, Mercedes Sosa; por mencionar algunos.
Desde la bahía de navachiste 2012
para el mundo: Ampersan &
Me gustan esos días en los que te
topas con seres con tanta luz y valentía; dignos de sí, de su pasión por la
vida y el corazón, el corazón abierto para sanar la marea de cadáveres
pensamientos, por lo grotesco de estas ráfagas gotas de lluvia. Dos emblemas
configurados en el cielo se trazan un segundo de luz en la memoria, no son
gotas de lluvia, son lágrimas de reconocer la voluntad en la mirada, y en el
viento azotando las ramas enraizadas con la seguridad, de quien tiene la
esperanza de no morir sólo, de morir y nacer un siglo antes con mis amigos,
mirando el cielo y contando sueños en lugar de estrellas. Tú tienes un
cataclismo en la mirada, puedo ver mi sombra, en el humo que espiro bajo la
noche, bajo la nada contenida en el borde del tiempo...
○ ○ ○ ○ ○ ○
La semana
pasada, durante uno de los festejos y conmemoraciones por el día Internacional
de la Mujer, conocí a unas mujeres muy talentosas que representaban una obra de
teatro; me rompí en millones de partículas de la emoción.
El día de
ayer, fuimos invitados e invitadas a leer durante la Primera Feria del Libro
Usado en la Preparatoria Federal Lázaro Cárdenas. Llevamos Kodamas (libros
cartoneros) y leímos poesía. Llegaron Mavi y Luna; Clara, Cynthia y Xavier, a
compartir el delirio puro de la cabeza incendiada. La causalidad que estalló en
el espacio isomorfo, fueron unas muchachas estudiantes que dejaron su estela de
atardeceres y suspiros, que nada podían significar ese momento irrepetible. Unas
voces para dar la vuelta al mundo en un parpadeo, nos mantuvieron atentos y
atentas con las canciones que entonaron a capela; pero el fulgor y la locura
fue Citlali, quién declamó el Padre Nuestro Latinoamericano de Mario Benedetti,
con soltura y plenitud, con sutileza y proyecciones para no volver… para
imaginar el mundo desde el techo de un árbol roto.
○ ○ ○ ○ ○ ○
Fotos: Karen Márquez y René Castillo, coordinador de El Grafógrafo: Libros y Café.
El pasado sábado 10 de febrero en Casa de la Cultura Obrera, Colectiva Feminista Binacional y Círculo de Estudios Feministas convocaron a la conmemoración y celebración del Día Internacional de la Mujer, reflexionando sobre la Situación de la Mujer Trabajadora en Tijuana.
En el evento se realizaron mesas de trabajo y diálogo sobre “Cuerpo, Sexualidad y sus implicaciones en el Trabajo y la Vida Cotidiana”; “Hostigamiento Sexual Laboral”; “Feminizando el Lenguaje” y “Feminicidios”.
En las representaciones artísticas, se realizó un Ensamble de Percusiones Africanas con “Frontera Negra”; Lectura y Performance Poético a cargo de Raquel Herrera; y Mavi, Estela, y la que aquí escribe, de Colectivo Intransigente (C.I.), acompañadas de los acordes musicales de Luna Mondragón. Por último, la representación teatral: “Mujeres-Pájaro de Este Lado” de Sístole Producciones A.C. Siendo esta última, la que me motivó a publicar esta nota por los motivos que acá expreso.
Dos días antes del evento de La Casa de la Cultura Obrera, se realizó en las instalaciones de Palacio de Cultura del Instituto Municipal de Arte y Cultura (IMAC) una celebración dentro del mismo marco conmemorativo de la mujer. Las mismas compañeras del C.I. que mencioné antes, estuvimos leyendo poesía alrededor de las 7PM. Ese mismo día al legar a casa, leo una nota de un diario de circulación regional en la Frontera Tijuana-San Diego bajo el encabezado: “Policías molestos los detienen por ‘disturbios’”.
En la nota hacen referencia al grupo de teatro “Sístole Producciones A.C.”, quienes unas horas antes se encontraban en Plaza Centenario, frente a Catedral, calle Segunda y Constitución, para llevar a cabo la obra “Mujeres-Pájaro” en coordinación con el IMAC, para lo que existía ya un permiso a fin de desarrollar el evento en la vía pública. Valiéndose del autoritarismo y prepotencia que caracteriza a la mayoría de los oficiales policiacos de Tijuana, tres de los integrantes de Sístole fueron detenidos arbitrariamente por “exhibir insultos gráficos en bandas hacia las autoridades policiacas incitando a las personas en la vía pública a escandalizar”.
Lo sucedido indignó –y no es para menos- al grupo de Teatro originario de la Ciudad de México, ya que esto atenta directamente contra la libertad de expresión y los derechos ciudadanos.
Lo vimos suceder durante las manifestaciones pacíficas del grupo ‘Ocupemos Tijuana’, donde la administración priista hizo evidente la represión y el abuso de autoridad hacia los jóvenes que luchan por un cambio social; lo vimos suceder cuando desalojaron arbitrariamente a los vendedores ambulantes de Plaza Centenario, priorizando el poder del clero y de empresarios sobre el trabajo digno de decenas de familias; lo hemos visto antes y ahora, y seguirá sucediendo mientras lo permitamos.
Resulta paradójico que quienes representaban con su arte la situación de la mujer trabajadora en la frontera y la migración femenina, hayan sido víctimas de semejante abuso y represión; resulta paradójico también, que en el Día Internacional de la Mujer, una de ellas haya sido esposada y juzgada por promover el arte y la lucha social femenina. No se trata de un tema cliché de la frontera; mientras exista el fenómeno migratorio y los abusos a los derechos de la mujer, deberán existir las voces que hablen de la cotidianidad de nuestros días, y que den testimonio de las millones de voces que son calladas por la mano autoritaria del hombre.
No sé qué concepto de ‘Comunidad’ tengan los ciudadanos tijuanenses, mucho menos qué fin tenga una “comunidad artística” en una ciudad donde se reprime el arte y se violenta la libre expresión. Para mí el sentido comunitario es aquel que es capaz de incorporar las necesidades de todos y todas en busca del desarrollo colectivo y las “identidades compartidas. “ Cuando no se logra una independencia de la condición económica con respecto a las prácticas culturales, todo concepto se anula.
Mirta Colángelo, al hablar de la Educación por el Arte como practica emancipadora, considera de suma importancia que los “[…] sujetos de todas las edades interactúen con su entorno y su contexto nombrando, significando, creando y recreando el mundo desde su perspectiva […]”. Es por ello que sigo defendiendo todo acto creativo que tracé estos vínculos comunitarios valiéndose de la expresividad y la comunicación con el otro.
Es problema de las autoridades y el gobierno de derecha, o de los ciudadanos que cruzamos los brazos, el que no podamos gozar de una vida libre y digna. Yo no creo cuando me dicen que la solución a estos problemas la voy a entender frente a un monitor, o escuchando el discurso construido de terceros; la fuerza y la lucha nacen de lo más visceral e intersubjetivo de nuestra experiencia.
Por ello me permito expresar mi admiración y respeto a estas tres mujeres que me hincharon un nudo en la garganta y en el pecho al ver esa representación cargada de energía y pasión; mujeres dignas, mágicas y guerreras: María del Carmen Félix, Azalia Ortiz y Cosette Borges (Sístole Producciones A.C.); a ellas y a todo el equipo de producción: Gracias por creer y resistir.
